【导语】与凤阳“凤画”、灵璧“钟馗画”并称“安徽三大民间画”的天长“天官画”，由于缺乏有效的保护、传承等原因，近年来已逐渐被人们淡忘，基本处于无人间津的状态。为了抢救这一濒临断层、绝迹的民间画，滁州市人大代表、天长市政协常委王捷梅，凭着对故乡文化的感情和责任，于2006年元月底开始自费下乡寻访、搜集。经过半年多的辛苦奔波，这一极具地域特色的民间艺术重新回到了人们的视线。在有关部门的努力下，天长“天宫画”被列入省、市、县三级非遗名录，并被编入《安徽省非物质文化遗产图集》等史志书。
天长“天官画”始于唐代，兴盛于清朝、民国时期，在清光绪午间即被誉为“江北三绝”之一。关于它的起源，对天官画有着深入考究的王捷梅介绍说，“天官画”和年画、春联一样，起源于“门神”。后来出现了“财神”，谁能让“财神”降临自己家呢?民间普遍认为是百官之长“天官”，能赐福天下、赐财众生，是司掌人间幸福、财富最大的一个神，于是心生敬奉之意。在此心理需求下，—些年画作坊中便产生了《天官赐福》等“天官画”。每到新年，人们到庙会上购置“天官画”，把“财神”请到家里，悬挂、张贴于中堂，以之表达自己对财富、幸福的向往和期盼。
上世纪六七十年代，天长“天官画”经历了—场劫难。由于全社会高喊“越穷越革命”，表达求财心愿的“天官画”自然成了“四旧”之—，被划入“横扫”、“破除”之列，天长“天宫画”便不可避免地衰落了。但民间信仰顽强的生命力使得天长天官画一直在民间传承着，没有根绝，很多画师如王良金等人均转入地下，暗中偷画。改革开放后，“致富光荣”、“贫穷不是社会主义”等理念逐渐成为全社会的共识，人们的求财、思富心理重新生发出来，于是，“天官画”便又在天长民间悄然兴起，并出现了不少擅画“天官画”的画师。
民间艺术要传承和弘扬，人才是关键，目前天长天官画面临人才断层的难题，主要原因在于天长天官画画师多是小学、初中毕业，他们平时都要工作挣钱，画天官画只是兴趣爱好，根本不愿意坐下来带学生，即使有人愿意教，也困难重重。“天官画”的“发掘者”王捷梅认为，天长“天官画”虽是农耕文明的产物，但它所表达的对财富、幸福向往的主题是永恒的，也可以说，是人类共同的追求，所以，“天官画”不是一个没有前途的画种，现在关键的问题是，要与时俱进、承古开新，要有高水平的文入画家介入，并在色彩、造型等方面对之加以改进，提高其审美品位。如此，这个画种才会受到更多的现代人青睐，从而赢得未来。
1、天官画画种为匠笔画，画材为白棉布和宣纸，人物造型有传承画谱，形式上有大色画、小色画、墨色画之分；2、画法上，一是吸取工笔画技法（勾线），二是兼蓄木版年画的通俗风格和技法（平涂法），三是吸收佛、道两教绘画的色彩（单元色为主），四是吸纳历代壁画的画风；3、形式上，主要有天官像、堂神、五堂、三堂；4、内容上，主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。“天官画”对于我国民间绘画艺术研究具有重要的参考价值。
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